马克思说过：“当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。”
风水中有这么多条理论，不是每一条理论都是客观或者经验的总结，更多的是为了自身利益进行改造理论，自编理论无有不可。从而就可以利用这些理论来钻空子，下面就一起看看一百多年前的人们，是如何被风水师给忽悠的。
阻葬讹诈
风水阻葬是指风水先生联合坟邻，混混阻止在此选地，又或者出殡时以有碍风水为借口进行敲诈勒索。如《申报》曾刊有《严禁阻挠葬务说》一文，记述江浙阻葬情形：“有子孙而不愿葬其先人者，乃乡愚无知，每信风水荫庇之说，或以同族至戚而劝止，或以兄弟子侄而掣肘，或以坟山比邻之人虑其侵动而揹勒，或以经营坟地之人有所觊觎而阻挠。此种恶习流传，江浙为尤甚。”
从《申报》的这段论述中可以看出风水阻葬的复杂性，而丧葬对礼数，时间，葬地方面的风水也格外讲究，忌讳颇多，往往能让风水师得逞。
在江南，商旅频繁，棺柩涉及异地运送和停厝者，阻葬更加严重。如位于江浙孔道的乌青镇遇有民间丧葬，就常以妨碍风水或践踏田园等借口，不许丧户停舟登岸。还有的地方，但凡遇到有丧车停柩在家，居住于附近之人偶感疾病，就以此为由进行讹诈，若因病身亡，还敢毁凶殴。
唆使诉讼
近代风水师为了谋利，往往唆使诉讼，以便从中得利。《申报》记载浙北地区“近来大兴风水之说，凡富绅盛族往往惑于堪舆家言，停棺不葬，广求吉壤，一若非得牛眠地以葬亲骨即不可以为子，不可以为人也者。甚至求之不得，则争之，争之不得则阴谋诡计，移碑掘址，无所不为，但顾有利于己，不顾有损于人。”
另有皖南地区“士大夫多惑于堪舆地师，而其子弟之不才者，又乐散其宗祠租赋之所积，以供其游荡耗散之资，至有厚币走数百里聘求刀笔之工者，饩于家岁以为常，其它挟嫌怀诈，攻讦阴私，恒以年七八十者先，而少壮者为之证，以老者即不直得收赎，且垂死，吏无奈何，或受害者必求直其事，而死即无可质，吏廉则不输服，吏不廉则颠倒错谬，遂成大狱矣。”
近代松江地区有看碍之俗，即“延堪舆家看其葬地之有无妨碍”，下葬之后，“复延地师再为覆看，地师者后至必指前至之瑕多方妆任意批评，主人为其耸势必将已葬之棺迁而出之，而彼乃以为得计，而枯骨何辜，频遭顚播言之，实堪切齿，而况藉此滋生事端唆使成讼，彼乃得以从中得渔人之利若。”
又《申报》记载，光绪年间松江地区有某讼师，对堪舆学略懂一二，变得到乡民邀请为自己看葬地有无妨碍，而诉讼师从中玩弄，唆使诉讼，以便得利。还有如张姓修建宗祠，而同村李姓因笃信风水，经风水先生从中挑拨，以毁灭祖坟侵占地界为由，进行诉讼从中得利。
伪造风水吉地
风水师自行或者团伙伪造风水宝地从中谋取利益，而这其中又以伪造太极晕和五色土最为常见。风水理论认为太极晕“为结穴之征兆”，《五星捉脉正变明图》中云：“穴场既定，先须辨其太极圆呆。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”认为逝者若葬于此，则生气不泄，水蚁不侵，如果是真穴，穴中必有五色土。
有这样的风水理论，又为风水师提供了可乘之机。风水师先与人串谋，在茅坑旧址上选土，进行伪造。然后到处宣扬某处有吉地，葬如何如何。如若村总有富家者信之，遂以高价出售。然后择日破土，风水师故作一番言论“且言元气团聚，其下必有异色土”。叫人挖开一看，果然如此，购买者大悦，又赠送风水师一笔“酬劳”，而售地的钱则风水师和这块地的“地主”两人进行分赃。
风水中又有理论认为观察山川地貌，不能只看形体外貌，还要注重它的内在神气，不同的地势会呈现出不同的气。
《葬经翼·望气篇十一》有云“凡山，紫气如盖，苍烟若浮；云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油；革木繁茂，流泉甘冽；土香而腻，不润而明；如是者气方钟而未休。云气不腾，色泽黯淡；崩摧破裂，石枯土燥；草木零落，水泉干涸；如是者非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”
如此一来，风水师即可通过燃放各色烟气伪造吉地了。又据《点石斋画报》记载，宜兴有地师张莱与桐冠山某人合谋，欲将一地高价卖给富户焦某。张莱让其暗中焚烧硫磺，看地时望烟说，此乃龙气，可大富大贵。焦某遂以千金买下此地。
与地主合谋
风水师与土地之主合谋，将已葬过的旧穴，或者是已经卖给了他人的风水穴做高价出售。还是据《申报》记载，有苏州某人，因父丧，欲卜吉地营葬，屡次选地，但都不甚满意。某日忽有地师朱某前来，称“吴山之颠有佳壤，葬之可荣五代，君大福人，得之无愧，请同往相之”。该苏州人从其言，至吴山顶峰，果然见一地气脉甚佳，乃以“重价得之，酬地师甚厚，并令卜吉移葬”，至葬期，破土之时突然发现其中已有两具棺木。而此时地师早已携款远遁。
据王纯根在民国初年所写《百弊放言》记载，某地有户有钱人家父母去世，家中有兄弟三人，请风水先生为其择地。
风水先生说甲地兴大房，败二房，绝三房。于是大哥高兴，愿出重金购买此地为父母安葬，但二弟，三弟不应允，需另择它地。某日，又寻得乙地，风水师说兴二房，绝大房，败三房。二弟狂喜，但大哥三弟不答应，只得另择它地。
如是者数年，棺材不能入土，金钱几乎耗尽，寻得丙地，风水师先于此地地主串通好，说道此地对大房、二房、三房均无妨碍。待到议价购买时，索要的价格贵到离谱，想要放弃时，风水先生又极力在一旁撮合，三兄弟想到折腾这么久，好不容易找到快宝地，只好作罢购买。择吉破土安葬，还得拿钱酬谢风水先生。
串通匠役戚友
串通匠役是说风水师将要到某家看风水时，预先买通这家的仆人或者工匠，了解好情况，做好准备。据《申报》记载，清末金陵驻防营内有一旗人，家境原本十分丰厚，近年却日渐中落，某日请风水先生来相宅。风水先生就事先与附近的泥瓦匠约定，泥瓦匠就将该旗人的家庭境遇及其家中人口生死之故，如实告知。
风水先生到该旗人家后声称对门之屋凶煞甚厉，需将大门加以改造，加高些许。于是该旗人听后照办，请泥瓦匠，于是风水先生推荐如实告知的泥瓦匠前来做工，如此两人互为得利。
串通戚友是指风水师与主家之戚友合谋设局谋利。《申报》曾报道此种事例，晚清上海有堪舆师高某，“自称为地仙，能人地脉之吉凶，善种八生之福，泽其山川之眼，学贯杨曾，棒仁爱之心，才踚廖赖。”高某听闻一黄姓商人资产颇丰，素好堪舆，遂委托黄某的姻亲代为引荐，允诺所得资财三七分。此后数年间，堪舆师频繁出入黄宅，“与黄宅改葬坟墓不知凡几，而高之得其资财者又不知几许”。
地师串谋
风水师在相地时，会与同行之间进行相互串谋，也可能是师傅之间串谋，以达到某种利益，事后按所得分成。
例如一个瞎子，周游各地，自称精通堪舆之术。为人相地，每到一户人家，只要伸手摸其门户，便能一五一十的说出此家祖坟方向，离家远近，某年某月发生某事。更为神奇的是，每到一个地点，略走数步，便能详细说道此地某山某向系某龙入手，祖先之事也能言之一二，并断言“以此地论之，当是大吉，但依我看来，左边要是有何等山何等坡作龙，右边要是何等山何等坡作虎，水作何等去，朝向何等峰，左右护卫，环抱有情， 那更是十分罕见的吉壤佳穴也！”
主人一见四周情况，与他所言不差，于是奉上重金，请他点穴，择日下葬。其实这并不是什么神通或真有其事，而是瞎子的徒弟或者团伙实现在门户做上号暗号标记，并且打听好户主家世情况，让瞎子记好便可。
这些事迹大多在《申报》可寻，距今也就120年左右。其中的某些骗人伎俩，即便是在今天，依旧不乏某些风水师在使用，只是方法稍作改变以顺应时代而已，望各位留心。
