占卜越来越不灵验
古代跟现代社会不一样，首先古人的行业并不像今天这般高度细分，交通也不发达，很多人在方圆50里内就过完了一生，而且教育的不普及，观念的不普及，交流的信息远不如今。如此一来，反倒是诚心诚意的人比较多，对于占卜的结果也比较容易相信，配合度也很高，在心理不断的暗示下，占卜的准确度应该是不错的。
现代人普遍受过教育，社会交通发达，信息沟通方便，自主性提高不少，对于占卜的结果将信将疑，即便诚心诚意也不过是口头上不明确反驳，内心却是另一套想法，因此配合度自然不高，少了这样的心理暗示，准确度自然不高。
所以占卜准不准，关键是在你的配合度。对于占卜结果如何，都要凭借自己的道德良心，该做的不论如何都应该去做，只问耕耘不问收获才是应有的态度。
科学不是真相
玄学流传到今天，已然成为了科学的对立面。而事实上，科学越发达，只是越接近真相而已，离真相始终存在一定距离。
很多人都是抱着既然科学无法解释一切，无法揭露真相，转身就奔向玄学，这样的行为也是不被鼓励去做的。科学无法解释的东西，不代表玄学解释就靠得住；科学无法接近真相，更不代表玄学所说的就是真相。
因为多数人都有着非黑即白的观念，所以现在的玄学已然有一定宗教的味道在里面。信科学的对玄学嗤之以鼻，信玄学的总是拿科学不能解释一切之类的去强化自己相信玄学的心。
科学本身也在变化，也在发展中，随着时间的流逝科学也会出现新的见解，甚至对之前所下的结论加以否定。
而现代人容易两极分化，有的人是过分乐观，以为科学和技术是无所不能，可以解决未来所有问题。有的人是过分悲观，认为人的命运一切天注定，自己改变不了什么，形成了一种宿命论。
不管是科学还是玄学，合理相信就好，但合理的相信不是叫你各取一半的相信。
区别吉和利
系辞传说：“自天佑之，吉无不利”。意思是明白天理，顺应天理去行事，会得到吉祥而无所不利。我们常把“吉利”一词连在一起，但实际上吉是吉，利是利。吉无不利也不是所有的吉都是利，有时候利会带来吉祥，有时候利反而导致不吉，也就是凶。
同理，凶一定是害，而害不一定凶；善不一定是吉，恶也不一定就是凶。从易理来说，天道无吉凶，世界上原本是没有恶的存在，只是因为人的不喜欢，就把它叫做恶。
至于悔吝，系辞传说“忧虑之象”，表示悔恨或者遗憾。悔和吝是犯有过失后心中产生忧虑，区别在于悔字走心，吝字从口。比如同样是犯了过失，打心底想要补救它，就叫悔。如果只是嘴上说说，心中缺乏诚意，还要找各种理由来维护自己，就叫吝。相比之下，悔趋吉而吝趋凶，所以归根到底还是要有诚意。
爻的当位和不当位
每个卦都有六个爻组成，从下而上分别称之为初，二，三，四，五，上。至于为什么不把“初”称为一，“上”改为六，之前也讲过，因为事物的开始，时比较重要；事物的结束，位比较重要。
如果是阳爻就用“九”表示，阴爻用“六”表示，所以初九，六二，就表示第一爻为阳爻，第二爻为阴爻。
在易经中有“奇数为阳，偶数为阴”，所以如果是初六和九二，那么就属于不当位。因为第一爻为阴爻，属于阴居阳位；第二爻为阳爻，则是阳居阴位，这些都属于不当位。
豫师堂的豫卦，为64卦中的第16卦，上卦为震，下卦为坤，也叫雷地豫，因为震表示雷，坤表示地，在《易经时与位关系，到底是时间比较重要，还是空间比较重要》中讲过八卦在自然中的象征。
还可以用爻位描述豫卦，“初六，六二，六三，九四，六五，上六”，任何卦的爻都是从下往上开始，所以我们便可知第一爻为阴爻，第二爻为阴爻，第三爻为阴爻，第四爻为阳爻，第五爻为阴爻，第六爻为阴爻。
又根据阳爻居阳位，阴爻居阴位，可知第一爻，第三爻，第四爻，第五爻都属于不当位，不当位也叫失位；第二爻，第六爻属于当位，也叫得位。
在易经六十四卦中，每一爻都当位的只有一卦，叫既济卦；每一爻都不当位的也只有一卦，叫未济卦。既济卦告诉我们，事业已成的时候还要继续保持清醒冷静，保持守正已防危乱，因为一不小心就成了未济卦，跟泰卦变否卦一样的道理。
如果处事不慎，则无所利。当位的时候要提防不当位的可怕，不当位的时候要寻求挽回的途径。具有忧患意识的人，才能够趋吉避凶，进者退之，退者进之，做到合理的应变就好。
64卦中，每一卦由六爻构成，有内外分别，下卦为内挂，上卦为外卦。上卦下卦各有三爻，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与六爻都具有互相感应的作用，称之为相应。但如果同为阴爻或者阳爻就属于无应，比如初爻是阴爻，四爻也是阴爻就是无应。
阴阳相应，一般都是吉象，当然也存在例外。有的因为相应而得，有的因为相应而失，就如同易经的64卦，没有好卦与坏卦之分，都随时势而定。
跟“相应”有关系的还有“相比”，相比就是邻近的两爻。如果阴爻在下，阳爻在上，就称之为阴承阳（或者阳乘阴），也叫柔承刚，为亲比，多有利。反之，如果阳爻在下，阴爻在上就称之为阳承阴（或者阴乘阳），也叫柔乘刚，为逆比，多有吝。（注意乘和承）
