网上随手一看，随手一搜都是有如下各种问题和文章及疑惑：
- 风水是真的还是假的？风水是不是骗人的？
- 风水是迷信还是有科学依据？
- 风水先生的话接连应验，我该相信风水和算命吗？
诸如此类问题，不一 一类举，这次我们就来逐个讨论。
风水是真的还是假的？
这个问题的重点不在于真假，而取决于你对它的重视程度和所愿意付出的代价。
什么意思呢？有些东西，尽管是真的，也不妨碍利用人类的恐惧心理，放大恐惧加深恐惧，从而赚取利润。比如说，各种培训宣传用语，如你的孩子再不学习XX课程就晚了，XX要从娃娃抓取，可不能输在起跑线上。
这就是利用家长怕孩子输在起跑线上的这种恐惧感，焦虑感，放大了XX课程XX技能的作用和效果，家长也生怕孩子真的输在起跑线上，结果让孩子输了一辈子的这种心理，为此心甘情愿的掏钱。但是你能说XX课程是假的吗？一点用都没有吗？似乎也不能这么说。
风水同理，风水师首先是给出自己的各种耸人听闻的“真实案例”，来加深你对风水的认知和夸大风水的作用，让你感觉到如果不改善风水就如何不顺心，事事不如意，甚至还有生命危险。而你听了这些话也凭借着“多一事不如少一事”的原则，心想花点钱消灾算了。
甚至少部分人还觉得，不管有没有用，花了钱做了法改了风水，给自己心理安慰，就算没用，那我也认了的消极态度去对待。另外，还有一部分人，一旦出了点小意外和事情，会认为风水大师果然厉害，还好改善了风水，不然后果更加严重不堪设想。
如果是上述这种人，那么风水是真是假都不重要，因为对他来讲，平安无事是因为风水先生改变了风水格局，才平安无事；一旦有事，他又认为还好改了风水格局，不然后果更加严重。
那风水是真还是假？回答这个问题，不妨先回忆一下小时候我们看电影电视剧，总喜欢问这个人是坏人还是好人。长大之后你回过头来看，是不是觉得小时候的这种问题过于片面化了。一个人也没法用简单的好与坏去概括，世界上没有那么多非黑即白的东西。风水有部分是符合我们人类的科学认知的，也有部分都是后代流传中，为了各种需要而胡编乱造。
最原始的风水理论就是古人根据自然环境不断观察总结的经验结果，是简单朴素的，没那么多玄乎的东西，如同二十四节气对农业的指导意义差不多，风水不过也是对人居住的指导意义。
但很快有人就发现，利用这些可以指导人们的思想和行为，从而演变为一种谋生手段。而原本朴实的东西一旦被用来谋生，不加以包装和渲染，又怎可能利用它来谋生呢？
风水是迷信还是有科学依据？
要讨论科学和迷信，就得首先对什么是科学，什么是迷信下定义再来讨论比较好，否则讨论了半天发现说的不是一个东西。
而对于科学的定义，不同人有不同的定义方法，如波普尔的书《研究的逻辑》中指出，凡是不能被经验证伪的问题，如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教神话和占星术都属于非科学。而萨迦德也提出自己的划界标准，费耶阿本德和劳丹、罗蒂、库恩、法因等人都试图划分科学和迷信的界限标准，但不管是谁的划分，似乎都有种剪不断理还乱的感觉，都不能得到清晰的界限。
如果按上述波普尔的划分，那么数学就不是科学，但数学是一门非常重要的学科。无论屏幕前的你从事哪个行业你都离不开数学，互联网是由计算机构建的，而计算机是由数学构建的。如此说来，一门学科是不是科学好像也不是那么要紧。但我要说的是，尽管按照某些划分标准，某些学科不能归为科学，但确实对我们的社会有着重大的影响，带来了变革，那么这些学科就值得我们去学，去研究。当然，我们也不能非黑即白的说，既然数学不是科学，那数学就是迷信，这肯定是不对的。
说到学科，古代的中国，对学科之间的界限并没有清晰的划分，也不及西方学术分科那样精细。比如现在说孔子是伟大的教育家，哲学家，思想家。孔子要是听了肯定觉得莫名其妙，我就是我，哪来的那么多家？我是一个整体。类似的还有，活在南宋的人要是听我们今人对他们呼之为南宋，他们也觉得莫名其妙，我们就是在宋朝，哪里来的什么南宋？而我们今天称北宋南宋还有刘宋，都是为了方便我们后人学习历史的时候加以区分，方便学者研究和交流。
因此，这里我们不去细究科学与迷信之间的界限在哪里。我们换个角度去讨论，去看看国家对待风水是个什么样的态度。
我们就从教育部直属院校和省属院校看看，对比的是中医，尽管中医在现代也饱受争议，中医有用无用我不管，也不是这次要讨论的问题。先看看有哪些以中医命名的大学吧：
- 北京中医药大学
- 上海中医药大学
- 南京中医药大学
- 浙江中医药大学
- 山东中医药大学
以上只是例举小部分，还有很多以中医药命名的高等院校，其中北京中医药大学直属于教育部，其他则是省地方直属，不管中医如何，至少在中医方面有这样的高等院校以中医或中医药命名，但风水呢？你什么时候听过XX风水大学、XX堪舆大学？没有吧！
尽管全国没有任何一所以风水或堪舆命名的大学，但我并不否定在高等院校中就没有人研究风水或堪舆。其中不乏有高等院校的老师或教授以及带的硕士生、博士生从事“民俗学”相关研究，但这时候，希望那些风水大师就不要给自己脸上贴金了，说某某大学某某博士从事风水研究之类的话。
因为人家从事这方面的研究跟你们江湖风水完全不是一回事，谈及风水这帮大师看不起学院派的，说学院派的没实战经验，纸上谈兵，这没关系，既然看不起学院派的就不要用学院派的来给自己打气和撑腰。一边看不起学院派的，一边又总想着用他们的名气，这算怎么回事呢？还有人说清华大学有八字班，确实有这个班级，但这个八字班是学什么的你就不能去了解一下吗？
如果风水真的如各种大师口中讲的那么玄乎，那么厉害，那么国家和教育部为什么都不去重视呢？连个高等院校都没有，如何培养这方面的人才？当然，还是会有人说，正是因为风水太厉害了，所以国家才要禁止研究，但是他们会偷偷研究。说这种话的人，逻辑就跟世界上肯定是有鬼的人是一样的。因为你没办法证明鬼不存在，所以鬼是存在的。照这样的逻辑，我也可以说你杀人了，反正我没办法证明你没杀人，所以要判你死刑。
风水先生的话接连应验，我该相信风水和算命吗？
很多人觉得，风水先生的断事准确，预测准确，其实这些人都没弄清楚什么叫准确。
- 大师说，张三在申子辰年月日容易发生车祸，结果在辰年（龙年）发生了一件事，张三把邻居家的狗给撞死了，请问大师的断言准确还是不准确。
- 大师说，张三在申子辰年月日容易发生车祸，结果在午年（马年）申月（猴月）发生了一件事，张三把邻居家的狗给撞死了，自己也受了点伤，请问大师的断言准确还是不准确。
上面的两个问题，时间都是被预言到了，只是对车祸没有准确的定义，如果人没受伤就不算车祸，那么第一个就不算预言准确，而第二个则是预言成功。预言成功，能说明大师厉害吗？能说明风水厉害吗？
因此我们有必要了解下时间概率分布了，从上面的大师说“张三申子辰年月日，容易发生车祸。”看看命中的概率有多大吧！
- 申代表猴年，子代表鼠年，辰代表龙年，而我们十二生肖当然是12年一轮回。从概率分布上看，简简单单一句话就涵盖了一个人25%的时间段了。
- 如果说“张三申子辰年月，容易发生车祸。”那么，这里不止说了年，还说了月，则每一年都有申子辰月，再加上年，概率分布就达到了43.75% 。
- 如果说“张三申子辰年月日，容易发生车祸。”那么，这里不止有年，还说了月和日，概率分布就达到了62.5%左右的时间段。
就这么简单的一句话，就覆盖了62.5%的时间段，换句话说，只要有车祸，就有62.5%的概率在预言的时间段内发生，如果没有对车祸给出明确的定义，那么人的一辈子或多或者都可以会发生点“车祸”，讨论如下：
- 骑个自行车摔倒了算不算车祸？
- 骑个电动车撞到人家车了（人没受伤），算不算车祸？
- 骑个电动车撞到人家，别人受伤了自己没事，算不算车祸？
- 两部小轿车相撞，两部车都受伤了，但人都没事，算不算车祸？
- 如果你说把车祸定义为人受伤，这个人是指自己还是别人？还是只要是人就可以呢？撞到阿猫阿狗算不算呢？
- 如果把车祸定义为交通工具发生碰撞，那一个骑着自行车的跟一个骑着电动车的发生轻微的碰撞，人车都没事算不算车祸？
如果对发生车祸给出明确的定义，同时你又明白单单一句“申子辰年月日”就可以覆盖62.5%的时间段，你的观点还会跟之前一样吗？如果说的是“甲乙申子辰年月日时”，甲乙为十天干，申子辰为十二地支，各位自己计算一下，这个是覆盖到多少的时间段了？
当有人说，风水师的断言都很准，这个时候的准更多是停留在定性层面，而非定量层面。还记得小时候写记叙文吗？记叙文的基本要求是时间地点人物三要素，如果你对准确的要求也给一个明确的定义，再看看大师的预言还准确吗？
